神与天使——西方神话扫盲之西方宗教篇

谨以此文献给那些认为天使翅膀越多越狠的网络小说中毒控&腐女们

参考书籍——《天使学》《恶魔名册》《以诺书》《圣经》《天上位阶论》《失乐园》《死海文书》《神学总论》
上篇：
世界上对于天使的系统介绍的书少之又少，最著名的莫过于以下几本：希腊学者Dionigi l`Areopagita的《天上位阶论》、意大利学者Thomas d`Aquinos(1226~1274)所著的《神学总论》、狄俄尼索斯的《天阶体系》、基督教列为伪典的《以诺书》。特别着的一提的是947年，一名贝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批卸载羊皮纸上的经书，经过科学鉴定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写完成的经书，它们被称为——《死海文书》
七重天
天国分为七重
第一天（月球天），称为Shiamaim,由加百列掌管。驻守此地的天使群也负责管理星星、天气等等。最接近尘世的天界，信仰不坚定着的居住地。
第二天（水星天），称为Akira,大天使拉斐尔的领地、部分受惩天使的禁闭所亦设于此。力行善事者，死后灵魂居于此天。
第三天（金星天），Saggon或Shehkim,支配天使为权天使Anael.在伊斯兰教中，死亡天使Azrael领有此一天界。多情者的灵魂居所。
第四天（太阳天），Zeble或Mahanon,还有数种不同称呼，由大天使米迦勒支配。启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天，以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。智者与圣者被安置与此重天。
第五天（火星天），Mahon,此天之北部为荒凉废墟，设于天使的牢狱，南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子Sandalphon,一说为堕天使Samael。殉教者的灵魂被赐居此天。
第六天（木星天），Zebel或Maccon，天使学习知识的所在，智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人。
第七天（土星天、恒星天、原动天），Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。圣彼得于此查核信徒的资质。神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。
天使的阶级
天使分为九阶
上三级——神圣的阶级

炽天使：Seraphim
在《圣经》中，炽天使被称作Seraphim,他们是天使中地位最高的。炽天使唯一的使命就是歌颂神（马屁精？……罪过罪过）。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着燃烧和蛇的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光和思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被称为是“爱和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列、梅丹佐、卡麦尔、拿旦业及加百列等等。
具《以诺书》记载，炽天使是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（路西法多天前是他的位置）、卡麦尔、拿旦业和加百列；其中梅丹佐和加百列也是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下阶的大天使互相混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶为然。不过可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下阶天使的躯体称为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主或二位大天使的另一面像；三、炽天使本体无形物质，大可以有多种的具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所具有“位格”，或是某些特别光辉耀眼的天使其荣耀的代名词。
炽天使无形无体，以其振动创造生命。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanvtus赞美词的火炎短剑作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾经描述在神的御座前目击炽天使的经过：“我见主坐在高高的宝座上。她的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地’。因呼喊者的声音，门槛的根基整栋，殿充满了烟云。”（《以赛亚书》第六章第五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱着赞美诗的天使。
古代人在创作中将其表现为如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语是“治愈者”和“至高者”（或守护天使）两个词合成的词，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘有两条交缠在杖上的蛇为象徵）

智天使：Cherbim
智天使是伊甸园的守护者。
在犹太教和基督教中都认定他们是神将亚当和夏娃逐出伊甸园后，遣于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在《天上位阶论》中将其列为第二高之天使。智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说。
关于智天使的记载有不少有矛盾之处，原因是这一阶的天使是犹太教借用异教的神祗化成的，是在基督教形成之后才真正定型，因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成之后，这个使命被指定给了下一阶的座天使；约翰在《启示录》中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近似炽天使，在希伯来传说较早的版本中又云：“智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车”，即使在中世纪的作品——米尔顿的《失乐园》中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会有错的，圣经上登记有案的智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜。相对于炽天使歌颂神的恩德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智慧的振动。
在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人形化的样子。


座天使：Ofanim
在旧约经典《以西结书》中有对座天使极详尽的描述。炽天使及智天使在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使，是无实体的存在，根本无法描述外形，只不过后人将其形象化了。如果炽天使和智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或者第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的临界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先生天后，俱化为座天使。此说从未为基督教接纳。不过座天使的支配者，或者说其支配者的具象化身是大天使拉斐尔和亚夫结。由于《圣经》中的描述都不将名目直接说出，包括炽天使、智天使和座天使在很多地方都有混淆，而《以西结书》第一章四至十四节中见“四活物”的叙述后世神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的“见四轮”又为座天使的描述，只能说是智天使和座天使与神一同降临吧。后世神学者为避免混淆，将智天使定为“神的宝座”而座天使则是“神的战车”，亦即神的座驾。
座天使是有着百眼、水苍色的神的车轮。《以西结书》中以西结见四轮的描述如下：“活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜色，好像水苍玉。四轮是一个式样，形状和做法，好像轮中套轮。四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也从地上升。灵往那里去，活物就往那里去。因为活物的灵在轮中。”其中的灵指神，活物是智天使而轮即是座天使。


中三阶——子的阶级

主天使：Dominions
主天使，英语有“统治”和“领导”的意思，别名有“阁”（Lordship）之称，《神学总论》谓其职务为“管理天使的工作”。对于神统治的宇宙是相当的热爱，以执行神的命令来向世人光耀神的威名，这一阶天使的支配者是如记忆天使然德基尔等。

力天使：Virtues
力天使是给予人勇气的天使，努力不懈的为人们排除一切的阻碍。另外力天使对于一些自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人做心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识都串连起来，当你想让你的意识给被人知道时，就必须经由力天使的力量，并藉由这个联络网，力天使们也能随时的知道人么需要什么。

能天使：Powers
能天使是神所创造的第一批天使，与恶魔征战时的天界前锋。保罗于新约《罗马人书》第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一阶的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任戍卫天国的任务（天界的国境守备队），防备恶魔的入侵，或在人心之中保佑人心灵的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触太过频繁，因此也产生了一些堕落天使。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的统帅是天界的战神卡麦尔。亦如能天使的亦正亦邪，卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交替出现。


下三阶——圣灵的阶级

权天使：Principallties
权天使，可说是唯一以“领域”为职务的天使阶级。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗）是天界权天使中久居盛名的战将。在《失乐园》中有叙述到权天使直接领导天使军团和恶魔军团作战。
身为第七阶的天使，已经具有明显的人格化象徵，所谓“人类指导的监视者，绝对执行神的正义”。作为军团的领导，权天使几乎都是全副武装的战将形象。


大天使：Archangels
不少对于西方宗教毫无概念的人多少也知道一两位大天使，可见大天使的知名度非常高。在《启示录》中记载着神的御座前有七位天使侍立，一般都认为为七名大天使。至于为什么明明是下阶天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位和重要性吧。又或者各阶级只是职务之分，天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔和乌列是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，们单做、雷米尔、沙利耶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。其他还有诸如哈尼雅、查的西尔以及堕落前的路西法等。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于卡巴拉生命之树的七枝七根、七日七夜。


天使：Angels
众所周知，天使，其英文名字Angel。源自于希腊文angelos(使者）。“天使”在希伯来语中为“使者”、“使徒”，波斯语中为“密使”。天使的名称和职务，在《以诺书》中记载的最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的《以诺书》都未曾为人所见 ，直到十八世纪才在叙利亚的教会发现《以诺书》的原始版本。
由于这一阶的天使及其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言个别的天使远不如大天使有着普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对于天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十至数百名（守护七大行星、四季、十二个月、一周七日、一日之内各个时段等等），到301，665，772名（含133，306，668名堕天使），再到6666个军团×每军团6666名，并无定论。
由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神：米迦勒——依色林、德别尔（熊之神）——波斯、拉哈伯——埃及、萨麦尔（魔王之支配者）——罗马帝国、亚翁——希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但是传说和神话中的地位却远远不如上级天使。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。

天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神谕的人，使神的意志能够被服从。换句话说，天使就像是神在人间的终端机，因此天使长以身负双翼、光辉闪亮的姿态出现，但是有时也会以武装形态出现。在神殿或者迷宫里，经常会有天使出现的记录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以实体出现的例子相当少。

下篇：七大天使提名
七大天使
《以诺书》第二十章中记载了以下七位天使：①乌列——领导天体星辰并守护冥界；②拉斐尔——守护人类的灵魂；③拉贵尔——上帝的复仇者；④米迦勒——以色列守护神；⑤沙利耶——灵魂的复仇者；⑥加百列——掌管天堂的炽天使与智天使；⑦雷米勒——守护冥界灵魂。

提名了九位呼声最高的


一、米迦勒：Michael意为“似神”
象征物：出鞘的剑和天平
代表颜色：炽热的绯红色
米迦勒是上帝身边的首席战士，天界天使军团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约《圣经》提及姓名的大天使仅有米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部《托比书》为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中***摩西率领希伯来人出埃及、捉捕病囚禁千年古蛇撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对者者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的“龙脉”思想，所以他们建造米迦勒的神庙于龙脉交错点以作镇压。
在《死海文书》之“光之子与暗之子之战中”，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。米迦勒的另一身份，则是在最后审判时计数人类灵魂的天使，引导死者走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛利亚的灵魂，不让人玷污。
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的赫尔墨斯Hermes（使神），罗马神话中的墨丘利Mercuiy有着隐约互相影响的痕迹。
“慈悲的天使”、“正义的天使”、“神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约《但以理书》记载，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必然会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描述是：“翡翠之翼、绯红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种语言，为人寻求阿拉的赦免”。《可兰经》记载，米迦勒为信徒之罪而流泪而诞生出智天使。
右手剑、左手天平是米迦勒的标准形象（正义女神的形象可能就是由此而来，因为据说米迦勒守护七美德中的平等），1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的“节制—TEMPERANCE”即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互相影响的神祗中又大都拥有“审判”的职能）
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他到底休不休息的关系，他也被视为司掌“不眠”的天使。


二、加百列：Gabriel意为“神之力”、“神的全能”
象征物：百合花和号角
代表颜色：银色、白色和蓝色
加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同为唯二的被提名的大天使。旧约《圣经》曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似乎暗示加百列倾向于女性的形态。
在伊斯兰教中的加百列比基督教中更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本来是神最宠信的台南市，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，因此被认为是报福音的天使，最先是在圣经《但以理书》（Daniel 9， 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）的父亲报告约翰诞生及向童女玛莉亚报告她将怀孕圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。
加百列在犹太教和基督教中都是与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示甚至死亡等等。因此他也被称为“告死天使”、“慈悲天使”、“奇迹天使”、“复活天使”。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。也有说法称其为掌管四大元素的大天使中掌管水的天使长，在塔罗牌的“审判－JUDGMENT”即为加百列。

三、拉斐尔：Raphael意为“神之愈”、“施治愈术的光辉使者”
象征物：智天使的炎之剑
代表颜色：黄色、白色和灰色
拉斐尔亦为神最宠爱的天使。Rapha是希伯来文的治疗者、医师等治疗者的意思。由于拉斐尔是操纵治愈术的天使，因此他和蛇的形象就有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、旅者的守护神，除了治愈人的疾苦，将《拉结尔之书》交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔跤、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护也就是传说中埋葬最著名的死亡天使Azrael的地方。
拉斐尔的传说极其纷乱，继《圣经》上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书《托比书（Tobit）》第十二到第十五节中出现名字的天使，书中他直述到：“……吾名为拉斐尔，是站在宝座前侍奉吾主的七个天使之一。”，书中也提及他帮助托比雅（犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米迦勒、加百列一同创造人类，他曾经向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。
在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役传说中的72柱魔神来帮他完成他的宫殿。
拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，水星的天使。塔罗牌中的恋人牌面中的紫衣天使可能就是拉斐尔。
顺便说一句，历史上有许多名人也叫拉斐尔，其中最为著名的就是文艺复兴三杰中我最喜欢的拉斐尔·桑西。他一生盛名远播，创作了许多传世之作，在他死后教皇利奥十世亲自为他主持了盛大的葬礼。他的墓上刻着这样的墓志铭：这里安息着拉斐尔，当他在世时，大自然深恐被他征服；当他谢世时，又怕随他而去。

四、乌列：Uriel意为“神之光”、“神之焰”
代表颜色：紫色、白色和静蓝
乌列是掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。而他的这种形象与职责又与梅丹佐的有所重合交叉。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最*近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯（支配称Tartarus的地狱）有同一神格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使“神之颜”法缪尔（Fanuel；Phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等，被视为同一人。

乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在《失乐园》一作中大放异采，称其为“太阳下的统率者”，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（Ezra，相当于正典《以斯拉记》的伪经中记载）的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。
乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被教皇 Zachary移出圣者名单。直到后来才得以在教会中恢复地位。


相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在《失乐园》中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派，可能是诺斯底教派却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。
乌列是星期一和星期三的天使，也是九月的守护天使。他是掌管金星的天使，这里又和路西法代表金星有所矛盾，因为金星代表了神的博爱与光芒。塔罗牌“力量—STRENGTH”可能是指乌列，图中驾驭着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证。

五、拉结尔：Rasiel“秘境与至高之神秘天使”

传说中的《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又被拉斐尔交给了诺亚，后者依此建造了方舟。后来以色列所罗门王似乎曾短暂拥有，其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。 拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。

六、拉贵尔：Raguel意为“神之友”
《以诺书》称其“招引对光之世界的复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠察队吧。公元745年拉贵尔和乌列同遭罗马教廷整肃，且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔。

《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐的说法。其常务为大地之天使，第二天的守护者。

七、雷米尔：Remile意为“神的慈悲”
雷米尔将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详。但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。

　　其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军，另一说是米迦尔所为，伪经《巴鲁书》中有描述其以神的圣像使亚述王塞纳克瑞布产生幻视令巴鲁军大败亚述军，他也打败了亚述的护国神─“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一）。 《以诺书》是雷米尔唯一记载出其现的典籍，其职务为引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。
雷米尔的能力为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于他的管辖，包括先知们所获得的启示也在这一范围内，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米尔还是操纵雷霆的天使，因此也有人称其为雷天使。

八、沙利耶：Sariel“月之天使”“神之月”
又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据《以诺书》的记载，沙利耶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使。古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利耶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事如魔法和死等连在一起，所以沙利耶也被传为堕天使之一。是地狱统治者“地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但《死海文书》之“光之子与暗之子之战中”，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。
《以诺书》中称其为七大天使之一，但沙利耶因为职务的关系，据说具有所谓“邪眼Evil-eye”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利耶自然被视为恶魔。
她还具有巨大的魔法力量、魔法知识、魔法神通，掌控“远见”和“智慧”。有人认为，当她的名字被写在盾牌上，代表勇气、自我控制、宽容。性别不明。在死海文书及相关衍生书籍中，她是被描述得最少的大天使，很难详细地分析她的真实身份。

九、梅丹佐：Metatron意为“最靠近王座者”
由于他的地位，他还有“神的代理人”之称，亦是“天使之王”。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。他有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相重叠。由于梅丹佐是以诺（Enoch诺亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒与拉贵尔接引升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的。所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生。《出埃及记》、《以赛亚书》、《创世纪》中提及的可能都是指梅丹佐，被犹太人称为“神的显现”。
然而在《出埃及记》中，梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以拯救以色列人，据说摩西之力即来自梅丹佐，在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对梅丹佐转化成为撒但的前身，成为“暗的支配者”。

《以诺书》中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世犹太教称“天之书记”。
梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为“天国的宰相”，另也有众多面貌和名称，如“神之颜”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王”、“天之书记”等等。
在基督教和犹太教中，人和神定下“契约”，如《圣经》之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而这位”契约的天使”就是和人类签订契约的代表。
虽然他有如此之高的地位，但由于他不是正统基督教的天使，而且基督教经典《圣经》也只字未提梅丹佐，所以没有得到基督教神学界的一致公认，知名度也无法与米迦勒相提并论。是谜团非常多的天使。
　　关于梅丹佐的来历，一说是《以诺书》的作者，诺亚的曾祖父以诺。旧约里说以诺“与神同行三百年”，活了三百六十五岁以后神将他取去，他就不在世了。被神召到天界的以诺根据神的指示写下了《以诺书》，随后羽化为炽天使梅丹佐。
犹太教中梅丹佐以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛，其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，梅丹佐位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。守护天王星的天使。